民族聲樂練聲方法.docx

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民族聲樂練聲方法篇1
正確的歌頌呼吸是歌頌藝術最重要和最必要的前提。
帕基埃羅蒂說過:知道如何呼吸的人就知道如何歌頌。呼吸的類型包括胸式呼吸、腹式呼吸、胸腹式聯合呼吸。
面罩唱法呼吸訓練有其自身的呼吸規律,作為女高音在呼吸的技巧訓練上有著與其他聲部共同的法則。
歌頌者從半打哈欠起先,用鼻和口同時吸氣,然后嘆下,嘆開,嘆通,這時要求歌頌者安靜、放松而且自然,打開喉嚨后稍微內收下丹田,鼻梁頂端有聲音集中感,氣息擴張和保持于腰腹四周,嘟嘟的聲音從眉心處集中向外向上透出。在這里須要提示的是半打哈欠,即哈欠的一起先,而不是整個打哈欠過程,同時還要進一步提示練****者,兩肩是向后向下放松的,不能提肩,留意氣息在腰腹四周擴張和保持的同時,肯定要顧及丹田的微收,這樣才有利于氣息的自如流淌,才可以避開產生僵、直、白的聲音。假如出現聲音不靈活,那是因為過分注意丹田的內收而忽視了橫隔膜的向下感所導致的偏差。
初學者不必追求音量,以保持身體肌肉的協調放松,該放松的要放松,該主動的肯定盡力主動,微笑著高抬上口蓋,主動集中氣息于集中點,留意身形體位要保持中正立直,抬上腭,使身體各個部位的呼吸器官獲得整體平衡,通暢自如,讓氣息包著聲音走,讓聲音順當進入面罩,以獲得高位置的頭聲。
因此,采納面罩唱法進行呼吸訓練的最終目的是使歌頌者身體各部位的呼吸器官得到整體而平衡的運作,避開某一部分過于突出而導致的聲音不平衡,使聲音進入面罩,進而獲得集中靠前的聲音效果。
民族聲樂練聲方法篇2
面罩共鳴的訓練
面罩唱法訓練的關鍵是面罩共鳴技巧的訓練,面罩唱法的共鳴主要由鼻竇、蝶竇、上頜竇以及額竇腔構成。鼻咽腔對于運用面罩唱法進行歌頌發聲具有極大的作用,它是連接面罩共鳴和頭腔共鳴的橋梁和樞紐。在歌頌發聲的過程中,鼻腔骨架的振感是較為劇烈的,具有良好的發聲效果和音質。因此,鼻腔骨架被稱為嗓音的焦點,它使基礎聲區(中低音區)的發聲更為科學和規范。
其中,哼鳴的練****尤其重要,哼對了就唱對了。檢驗哼鳴對與錯的方法,就是張開嘴和閉上嘴要一樣的感覺,嘴張開要能隨意做動作或做表情,都不影響聲音狀態,這就哼對了,哼鳴練****能協調氣息和位置的平衡關系,使喉嚨打開,喉嚨穩定,統一音區、音色和獲得垂直的聲音效果。同時,在解決女高音的聲音音色問題時,首先要考慮到混聲的訓練,然后再依據審美聽覺的要求調整真、假聲的比例,其次要考慮到中低聲區的訓練,因為女高音面罩共鳴訓練要求獲得包含胸腔頭腔共鳴等的全聲道共鳴,而中聲區的訓練是解決中低區共鳴的途徑。
在中聲區訓練時要通過加一個ya字以嘆下、嘆開、嘆通共鳴的聲音管道,與此同時抬高上口蓋,吸開喉嚨和胸腔,發出的聲音猶如向前戴帽子形成遮蓋效果,避開聲音過度開放,唱穩唱準的聲音不追求音量,在通過向上向前沿集中點透出時略微振動于面罩共鳴的焦點處,隨著音階的下行和音高的回落,胸腔共鳴即可獲得,這時的歌頌者覺得發出的高音偏低也是正常的,可以當成是基礎訓練過程的步驟之一。事實證明面罩共鳴的訓練,能使胸聲自然過渡到頭聲,面具能很好地調整真假聲比例。
通過ha-mi-mei三連音的練****感受音未發而氣先行,但氣不能出嘴,往里吸著唱。而且感覺聲音向上向遠無窮無盡,唱對了,聲音是抱團的,在身上、嗓子里有個勁兒,是漲的。值得一提的是,小舌頭抬起能使女高音的歌頌變得自然通暢。由此可見,通過科學的面罩唱法訓練,能夠克服和避開發出靠后的和散的聲音。正是基于面罩共鳴所形成聲音明暗相容這一特點,面罩唱法及其面罩共鳴技巧的訓練日益成為世界各國聲樂界所追求和推崇的目標,并成為我國聲樂教化教學中不行或缺的內容。
吐字和咬字技巧的訓練
歌頌者聲音藝術的表現力很大程度上依靠著是否清楚地咬字和吐字。面罩共鳴在語言表現方面如字頭、字腹、字尾、行腔歸韻有其規律性可循,簡潔概括為:字頭要唱得短、輕、準;引長字腹;字尾收音要分明。發聲訓練時的語音與歌頌時的語音存在著肯定的差距,還須要進行針對唱唱的語音訓練,采納女高音面罩唱法時要求先行腔后咬字及吐字?，F例舉mi和ma的發音訓練:
當mi聲音穿過鼻腔進入面罩獲得高位置的共鳴之后,這時輔音m拖住韻母i行腔歸韻,再連續唱ma字,a在高位置的面罩處起音后變細變小集中透出而形成面罩共鳴,其間i音要唱寬一些,a要唱窄一點,從而統一i和a的腔體狀態,這就是我們常說的窄母音寬唱,寬母音窄唱。在氣息下沉和保持的狀態下,要以氣帶聲,以氣導字,而無需肢體過多的運作,在處于面罩共鳴狀態下,字和聲在高位置形成高頻泛音后會得到加強,使咬字和吐字變得更加精確有力,更加具有沖擊力。面罩唱法是建立在運用氣息、整體共鳴、打開喉嚨的基礎之上,只有找到了三者之間的平衡,科學合理地支配練唱時間,鞏固、加強發聲肌能的練****才會****慣運用面罩共鳴的聲音。歌頌者只有不斷地學****探討、總結,才能更好地將面罩唱法貫穿于歌頌中。
民族聲樂練聲方法篇3
氣息是聲音的動力來源。足夠、穩定的氣息是發音的基礎。說話時,橫在呼出氣流通道上的兩條聲帶,快速地一開一閉,把穩定的氣流切成一串串的噴流,進而轉換成聽得見的峰音,隨著舌、唇、腭等器官的運動,不斷變更聲道的聲學性質,將峰音變成能區分的語音,通過胸腔、喉腔、咽腔、鼻腔、口腔組成的共鳴器放大而發出聲音。這就是發音的全過程。氣息的運用與呼吸、聲帶、共鳴器等有著干脆的關系。為此,著重要進行下列訓練:
一、呼吸訓練。
有的人講話或唱歌聲音嘹亮、長久、有力,人們贊美說,他(她)中氣很足,相反,有的人說話或唱歌音量很小,有氣無力,上氣不接下氣,像蚊子嗡嗡叫一樣,使人難以聽清,這種人則中氣不足。其間除了身體素養的區分外,還有一個氣息調整技巧問題,即呼吸和講話的協作、協調是否恰當的問題。
1、正常狀況下,說話是在呼氣時而不是在吸氣時間進行的,停頓則是在吸氣時進行的。假如是持續時間較長的講話或朗誦,必定要求有比平常更強的呼吸循環。講話時的正確呼吸方法,應當采納由胸腹式聯合呼吸法(也稱丹田呼吸法),即運用小腹收縮,靠丹田的力氣限制呼吸。郭蘭英在談到運用這種呼吸方法時說:唱歌時小肚子常是硬的,唱的越高就越硬
胸腹式聯合呼吸介于胸式呼吸和腹式呼吸兩者之間,是二者的結合。詳細方法如下:
(1)、吸氣:小腹向內即向丹田收縮,相反,大腹、胸、腰部同時向外擴展,可以感覺到腰帶漸緊,前腹和后腰分別向前、后、左、右撐開的力氣。用鼻吸氣,做到快、靜、深。
(2)、呼氣:小腹差不多始終要收住,不行放開,使胸、腹部在努力限制下,將肺部儲氣漸漸放出,勻稱地外吐。呼氣要用嘴,做到勻、緩、穩。在呼氣過程中,語音一個接一個的發出后,組成有節奏的有聲語言。
這種呼吸方法可以使腹部和丹田充溢氣息,為發音供應足夠的氣,同時,由于小腹向內收縮,胸前向外擴張,以小腹、后腰和后胸為支柱點,為發音供應了足夠的力。氣與力的融合,為美麗的聲音奠定了堅實的基礎。
2、在講話過程中,要處理好講話和呼吸的關系,必需留意:
第一,盡可能輕松自如,吸氣要快速,呼氣要緩慢、勻稱,吸入的氣量要適中。其次,盡可能在講話中的自然停頓處換氣,不要等講完一個長句才大呼大吸,顯得講話很吃力。還要依據自己的氣量來確定是否用中途不便停頓的長句,不要為了渲染和曾強表達效果而勉為其難地為之。那樣,會適得其反。
第三,盡可能時講話時的姿態有利于呼吸。無論是站姿和還是坐姿,都要抬頭舒肩展背,胸部要稍向前傾,小腹自然內收,雙腳并立平放。這樣發音的關鍵部位胸、腹、喉、舌等才能處于良好的呼吸打算和行進狀態之中。呼吸順暢,方可語流順暢。
3、練****呼吸的方法有許多,主要有:
(1)、聞花香:仿佛面前有一盆花香花,深深地吸進其香氣,限制一會兒后緩緩吐出。
(2)、吹蠟燭:模擬吹滅生日蠟燭,深吸一口氣后勻稱緩慢地吹,盡可能時間長一點,達到25-30秒為合格。
(3)、咬住牙,深吸一口氣后,從牙縫中發出咝-----聲,力求平穩勻稱長久。
(4)、數數:從一數到十,往復循環,一口氣能數多少遍就數多少遍,要數的清楚洪亮。
(5)、用繞口令或近似繞口令的語句練****氣息。如:
出東門,過大橋,大橋底下一樹棗兒,拿著桿子去打棗,青的多,紅的少。一個棗兒,兩個棗兒,三個棗兒,四個棗兒,五個棗兒,六個棗兒,七個棗兒,八個棗兒,九個棗兒,十個棗兒``````這是一個繞口令,一口氣說完才算好。
起先做練****的時候,中間可以適當換氣,練到氣息有了限制實力時,漸漸削減換氣次數,最終要爭取一口氣說完,甚至多說幾個棗兒。
民族聲樂練聲方法篇4
音準練****br/> 音準的練****重點不在於唱,而在於聽。要聽正確的音,也要聽自己的音。
(聽)特別重要,細致發覺自己與正確的音的差異,漸漸就能使音特別準。音最小的差別是一個半音,練****的時候可以自己先規劃好一個樂句,然後每次唱的時候,都將其中一個音微調半音去唱,并練****唱出其中的差別。
更進階的練****為,一樣唱C到HighC一組八度的音,并以唱名去唱(即Do、Re、Mi….);然後試著每一次練****就把唱名的依次略微變更,如音還是C到HighC,但唱名的依次為(Re、Mi、Fa、So、La、Si、Do、Re),以此類推。這樣有點產生錯覺的練****可以讓我們對音準更為敏感。
民族聲樂練聲方法篇5
發聲練****起先的時候,必定會遇到如何起第一個音的問題,我們稱它為歌頌時的起音或起聲。歌頌的起聲可分為激起聲、軟起聲、舒起聲。
1、激起聲
是當吸氣完畢后,胸腔保持不動,聲帶先自然閉合,然后,再以恰當的氣息沖擊聲帶使之振動發聲,這樣發出來的聲音牢固有力,我們在發聲訓練如頓音、跳音的練****中經常運用,也用這種方法訂正聲帶漏氣的毛病。此時與之相應的呼吸方法往往采納急吸急呼。